特約撰稿? 小林康夫（日本）? 翻譯? 王前
編輯? 雨僧? rwyzz@126.com
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想象一下這樣的場(chǎng)景吧――不知何故，忽然間我的電腦屏幕上跳出以前在東京教過的一個(gè)年輕中國(guó)女子的頭像，她神情嚴(yán)肅地問我：“老師，您一直從事哲學(xué)思考的實(shí)踐，現(xiàn)在新冠肺炎病毒正在全世界蔓延，您覺得對(duì)人類而言，究竟發(fā)生了什么根本性變化？”
她的芳名第一個(gè)字母是R，非常漂亮的名字，暫且叫她R吧。我呢，就叫D。
被她問得措手不及，什么準(zhǔn)備都沒有，我很擔(dān)心自己說(shuō)出什么錯(cuò)誤的話來(lái)，可是敢于承擔(dān)那樣的“危險(xiǎn)”不正是一個(gè)小小的“義務(wù)”嗎?于是我就在屏幕上跟雖遠(yuǎn)猶近的R聊起來(lái)了。
《尋找你自己的哲學(xué)》序言
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D：嗯，我首先想到的是，當(dāng)你問“發(fā)生了什么變化”的時(shí)候，那個(gè)變化才開始，究竟會(huì)走到哪一步，誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料。這種無(wú)法預(yù)測(cè)的未來(lái)擺到了全世界所有人的面前，也許這就是最根本的變化吧？
對(duì)人類而言，這一變化并不是今年去年才開始的，而是過去幾十年里早就開始了的“大變動(dòng)”的一個(gè)決定性征候。
R： 您的意思是現(xiàn)在的問題并不局限于這個(gè)新冠肺炎病毒？
D： 是的。這個(gè)“問題”沒有任何“正解”，我們只能去努力尋找具體的解決方案。從醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、心理、媒體等所有角度去解決這個(gè)問題?，F(xiàn)在全世界很多人都賭上自己的生死，盡最大努力去尋找解決之道。處于這種危機(jī)的“現(xiàn)場(chǎng)”，哲學(xué)思考什么都做不了，完全無(wú)能為力。不過忍受這種無(wú)力感的同時(shí)，應(yīng)該在無(wú)力的忍耐中抓住這個(gè)“大變動(dòng)”的“本質(zhì)”，從中尋找出某種“希望”來(lái)啊。
R： 您的意思是哲學(xué)應(yīng)該尋找“希望”？
D： 對(duì)。抓住現(xiàn)象的“本質(zhì)”，通過“言說(shuō)”，傳遞“希望”。不過你不要搞錯(cuò)哦，這個(gè)“希望”不是哲學(xué)家的“希望”，并非某一個(gè)特定者的“希望”，是即將登場(chǎng)的人們的“希望”，是他者的“希望”哦。
R： 今天是3月27日，全世界感染者在爆發(fā)性增加，感染者累計(jì)已經(jīng)接近50萬(wàn)人，去世的也超過兩萬(wàn)了，面對(duì)這個(gè)令人恐怖的事態(tài)，您從哪里找出“希望”來(lái)呢？
D： 真是令人絕望的事態(tài)，叫人不寒而栗。從這里談“希望”那是瘋狂的舉動(dòng)，我明白你的意思。不過有一點(diǎn)，就是這個(gè)“威脅”現(xiàn)在成了全世界所有人共同的“威脅”了，并且不像地球變暖和大氣污染那樣是緩慢發(fā)生的現(xiàn)象，而是就在現(xiàn)在，這個(gè)瞬間，對(duì)地球上的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是生死存亡的問題：我想強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)。而這又無(wú)法歸結(jié)于別人的“所為”，因?yàn)椤皵橙恕笔强床灰姷模瑤缀跏恰盁o(wú)限小”的病毒。
R： 不是有人說(shuō)這個(gè)病毒是人工制造的嘛，還有謠言說(shuō)是某國(guó)某國(guó)的陰謀等等。
D： 是啊，人們通常都會(huì)把自己的不幸看作是別人的“所作所為”造成的，那種為保護(hù)自己進(jìn)行自我辯護(hù)的邏輯始終存在。事態(tài)和危機(jī)越是嚴(yán)重，就越是會(huì)把責(zé)任推到別人身上，以保護(hù)自己。那是“敵對(duì)”的邏輯，不是哲學(xué)要尋找的“希望”的原理。思考這個(gè)病毒是如何產(chǎn)生、如何傳播的是現(xiàn)實(shí)問題，而哲學(xué)要在不同的層次上思考這個(gè)現(xiàn)象。肉眼完全看不見的病毒“劫持”了我們的身體，在我們體內(nèi)自己增殖，大概率地破壞我們的身體。我們看到這不是一個(gè)地方的問題，如今已在整個(gè)地球展開，而且是爆發(fā)式的。
R： 所以還是要追問病毒本身吧？
D： 嗯。病毒本身無(wú)法自我增殖，要巧妙地找到適合它生存的生物細(xì)胞后方能增殖，是生物與非生物之間的邊緣性存在。雖然是前生物，但已經(jīng)具備RNA或是DNA，有基因這個(gè)信息核。它處于生物與非生物之間，帶有某種信息的結(jié)構(gòu)，那個(gè)信息組合是通過他者來(lái)進(jìn)行自我增殖。從我們?nèi)祟惖摹俺ＷR(shí)”來(lái)看，這不是一種超出想象的現(xiàn)象嗎？
R： 聽起來(lái)像是“生物前的生命”的感覺。
D： 是的,那個(gè)“生命”的本質(zhì)是有一個(gè)指揮“劫持”他者、自我增殖的信息核，并且它的存在能量在某種情況下處于休眠狀態(tài)，可一旦獲得其他能量就能瞬間活性化，產(chǎn)生爆發(fā)性力量。地球上的生物最根本的就是細(xì)胞這種沒有結(jié)構(gòu)的“生物前生命”，病毒這個(gè)無(wú)比奇妙、某種意義上又極其脆弱的存在，一旦能夠活下來(lái)就能令某種特定的生物――比如人類――滅絕。對(duì)我這種無(wú)力的荒原里的哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)病毒存在論才是我現(xiàn)在要思考的對(duì)象。
R： 啊，我有點(diǎn)明白了。老師您受德里達(dá)影響很大，是不是想對(duì)這個(gè)病毒進(jìn)行解構(gòu)??？
D：哈哈，到底是我的學(xué)生，理解得好快。不過，你覺得要解構(gòu)什么呢？
R： 是“生命“嗎?
D：嗯，大概可以說(shuō)是“生命”的某種固定觀念吧。也就是說(shuō)，相對(duì)于通過細(xì)胞膜來(lái)明確區(qū)分自身與他者的“生命”，病毒就宛如利用物理學(xué)上說(shuō)的“隧道效應(yīng)”來(lái)穿過膜“劫持”他者。我想從這個(gè)“劫持效應(yīng)”來(lái)找出“生命”的新理解，不過還不能充分展開。
R：聽上去像是肯定病毒的存在似的，雖然談不上贊美。
D：你這樣一說(shuō)，讓我想起來(lái)我很喜歡的法國(guó)詩(shī)人弗朗西斯·彭熱(Francis Ponge)的一部詩(shī)集的名字了：Le parti-pris des choses(日文譯為“物的同黨”)。我想把這里的Parti-pris改成Le parit-pris des virus：病毒的同黨，或者利用日語(yǔ)里的諧音改成“病毒的看法”。
R：老師，這是給中國(guó)雜志寫的稿子，您可別玩日文的文字游戲啊。
D：哈哈，抱歉。不管怎么說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這不僅僅是跟病毒斗的問題――當(dāng)然要斗――還要通過病毒這個(gè)奇妙的存在，解構(gòu)自身與他者這個(gè)根本性區(qū)別，不是把它當(dāng)作完全的他者，而是作為自我增殖、令人可怕的存在同時(shí)又是根源性的原型來(lái)思考。
R：您的這個(gè)想法有點(diǎn)危險(xiǎn)啊。
D：在這場(chǎng)危機(jī)當(dāng)中，不冒一下那樣的“危險(xiǎn)”，如何能夠完成思考的使命呢？跟病毒斗的工作就交給各個(gè)領(lǐng)域的專家了，我這樣無(wú)力的哲學(xué)家就像蜘蛛在樹蔭里織網(wǎng)一樣，靜悄悄地進(jìn)行一場(chǎng)無(wú)意義的思考冒險(xiǎn)。
R： 明白了，老師的意思是我們本身也是病毒一樣的存在，是不是想說(shuō)這個(gè)？
D：謝謝你理解了我的意思。是的，新冠肺炎病毒向我們展現(xiàn)了它的巨大威力，帶來(lái)令人恐怖、可憎和超出想象的災(zāi)難?？墒?，其中不是也可以清楚地看到生物以前的、我們“生命”的根源性存在論嗎？可以這樣說(shuō)吧？換句話說(shuō)，就是在我們的“意識(shí)”之前，不也是病毒似的存在嗎? 而且從實(shí)體角度看,病毒可是很少的信息的組合哦，它的組合還會(huì)變異。變異后產(chǎn)生新的病毒，增殖，再變異。如此令人恐懼的連鎖、信息組合的系列，這才是病毒存在論的本質(zhì)吧。
R： 您已經(jīng)用了好幾次“劫持”這個(gè)詞了。剛才就感覺到這正好跟黑客這個(gè)信息技術(shù)的中心問題相對(duì)應(yīng)啊。
D：正是如此。病毒跟信息技術(shù)就如同鏡子一樣面對(duì)著，這正是生活在21世紀(jì)地球上的人類面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)如同長(zhǎng)矛一樣對(duì)著地球上的所有人，不管是小孩還是老人，無(wú)一例外。
R： 事實(shí)上電腦程序里也用“病毒”這個(gè)詞，跟真病毒一樣，都會(huì)“劫持”。肉眼看不到的“無(wú)限小”的信息“劫持”巨大的系統(tǒng)程序。不過電腦病毒說(shuō)到底是人做的，是人不恰當(dāng)?shù)厥褂谩?/p>
D： 當(dāng)然，如果停留在那個(gè)層面思考，那么生命的也好，電腦的也好，病毒只不過是其他領(lǐng)域也有的很多的一個(gè)“惡”的“工具”之一而已。而我想說(shuō)的是，我們?nèi)俗鳛樯?，從根源上?lái)說(shuō)不就是一種病毒似的存在嗎？我是想做這樣的思考冒險(xiǎn)。難道不是嗎?人這個(gè)物種“劫持”了地球上的一切自然，不斷自我增殖，從根本上來(lái)說(shuō)不就是跟病毒一樣的存在嗎？
R： 人利用技術(shù)徹底改變了地球環(huán)境，導(dǎo)致數(shù)量龐大的生物滅絕，同時(shí)自己不斷增殖――是這個(gè)意思吧?
D： 大概這里的問題在于可以被稱為“人”的以前的什么東西。我先前說(shuō)病毒是“生物以前的生命”，但不是“人”那樣有明白意識(shí)的作為生物的生命，而是生命誕生之前僅由若干特殊信息集合組成的“生命”而已。不過我們也許也是那樣的存在――現(xiàn)在思考的是這個(gè)問題。我想說(shuō)，人類啊，你不也是病毒似的存在嗎? 類似病毒的！人具有悠久的歷史，現(xiàn)在又掌握了電腦這樣的信息技術(shù)，而病毒是細(xì)胞那樣的生物以前的存在，這兩者之間，我們需要把信息和生命聯(lián)系起來(lái)思考。這也是換個(gè)角度重新思考何為“人”。被稱為“哲學(xué)”的實(shí)踐能否回答好這個(gè)問題，我不太清楚，不過如果不接受這樣的挑戰(zhàn)，那么“哲學(xué)”也就沒有“現(xiàn)在”了。
R： 老師您最早的時(shí)候說(shuō)的“希望”在這個(gè)過程中又是什么呢?
D： 目前的事態(tài)對(duì)地球上的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是迫在眉睫的，我想從中找到“希望”。思想和宗教等原有的思想資源無(wú)法解決的新現(xiàn)實(shí)平等地展開在每一個(gè)人的面前，大家都面對(duì)著。無(wú)論是誰(shuí)，不管你意識(shí)到還是沒有意識(shí)到，都被追問“我是什么？我是誰(shuí)？”――這就是“希望”。
我現(xiàn)在這樣通過電腦技術(shù)，跟遠(yuǎn)處的你如此“近”地共有著時(shí)間，一起討論這個(gè)問題，這里面就是“希望”――所以要謝謝你。
R：好的，老師，今天就聊到這兒吧。非常感謝您！
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那個(gè)俏麗的面容從電腦屏幕上消失了，R(NA)不見了，只剩下D(NA)一個(gè)人待在夜幕下的東京的小屋里。
