烏帕塔爾是北萊茵-威斯特法倫州(Nordrhein-Westfalen)第二大歷史古城,這座城市最早因?yàn)閼覓焓絾诬壛熊?chē)聞名,再之后享譽(yù)世界大概是因?yàn)槲璧讣移つ取U什。從1973年擔(dān)任烏帕塔舞蹈劇場(chǎng)(Tanztheatre)藝術(shù)總監(jiān)到2009年突然離世,整整36年,皮娜讓這個(gè)舞蹈團(tuán)舉世矚目,也讓自己成為影響世界近半個(gè)世紀(jì)的劇場(chǎng)藝術(shù)家,更成為德國(guó)最重要的出口文化。皮娜離世九年,外界對(duì)烏帕塔爾舞蹈劇場(chǎng)有一個(gè)著名的發(fā)問(wèn):“皮娜之后,哪位編導(dǎo)能再來(lái)?”她獨(dú)特的創(chuàng)作方式和絕對(duì)靈魂創(chuàng)作者的身份,為劇院帶來(lái)了巨大國(guó)際影響力的同時(shí),也帶來(lái)巨大挑戰(zhàn):沒(méi)有她,未來(lái)怎么辦?
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新作《因?yàn)樗罚⊿ince She)于2018年5月首輪亮相烏帕塔爾,這是自皮娜去世后劇團(tuán)第一部長(zhǎng)篇委約作品,希臘著名導(dǎo)演、視覺(jué)藝術(shù)家、編舞迪米特里·帕派約安努(Dimitri Papaioannou)受邀創(chuàng)作。國(guó)人對(duì)他的了解大概限于他導(dǎo)演的2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)閉幕式。他用誠(chéng)實(shí)而純潔的情感向皮娜致以了敬意,敬意之中還有一股更大的力量——作為當(dāng)代最杰出的劇場(chǎng)藝術(shù)家,他呈現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)困境:生命不能承受“椅子”之重,但他的筆墨是詩(shī)意、輕柔的,甚至是無(wú)解的。
椅子是皮娜作品里的常用物件,《穆勒咖啡館》里椅子和舞蹈并存,《交際場(chǎng)》中椅子與人物共生。《因?yàn)樗烽_(kāi)場(chǎng),17名舞者從舞臺(tái)左側(cè)門(mén)出場(chǎng),椅子被鋪設(shè)成舞者的路,他們緩慢地行走在椅子上,像在沼澤地里探險(xiǎn),直到他們從舞臺(tái)右側(cè)門(mén)消失。全劇結(jié)束前,一名舞者又把這些椅子重重疊疊地架在身體之上,壘成一座高峰,直到不堪重負(fù)。椅子不僅是劇團(tuán)最重要的隱喻,也是劇團(tuán)行走的支點(diǎn)?;氐街魑枧_(tái)的空間、時(shí)間里,多畫(huà)面同步行進(jìn):舞臺(tái)中后區(qū)是約五米高的層疊的深色海綿墊,遠(yuǎn)看像凌厲的山峰,頂上有棵樹(shù),一女子靜坐樹(shù)下冥想;舞臺(tái)一區(qū)域,男子穿長(zhǎng)款黑皮裝,約兩米的長(zhǎng)筒紙管穿行于兩袖間,物件改變了人物形態(tài),也改變了肢體運(yùn)動(dòng)狀態(tài);另一區(qū)域,是《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》里的“伊甸園”,亞當(dāng)和夏娃在玩耍,夏娃還偷吃了蘋(píng)果;一名彪悍主婦在廚房桌板上操持晚餐,并用暴力手段喂養(yǎng)跪著的男人;風(fēng)力機(jī)器吹著巖頂?shù)穆淙~,赤裸的女人順?lè)屙敇O度緩慢地往下滑落;男人赤裸著從海綿墊的縫隙中涌出來(lái),兩腿間搖晃著一串銀鈴;半人半羊的神話意象徐徐從舞臺(tái)深處走來(lái);一女子隱藏在樹(shù)葉里,另一女子疲憊地拖拉著那棵長(zhǎng)青樹(shù);圓舞曲里有多名舞者組合的肢體,一位多足少女荒誕地手舞足蹈;一男子駐足在巖石頂,拄著手杖望向遠(yuǎn)方,這不是弗里德里希筆下的《云海上的漫游者》嗎?拼接的男性身體,拉長(zhǎng)的比例,這大概就是格列柯筆下的《拉奧孔》;清淡的風(fēng)吹拂著肉色的衣裙,這分明是波提切利筆下活著的《維納斯誕生》……
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80分鐘,神話、宗教、人體,似乎讓觀眾行走在藝術(shù)史里;80分鐘似乎也在皮娜的歷史遺產(chǎn)里走了一圈。帕派約安努將生活、繪畫(huà)和皮娜的遺產(chǎn)進(jìn)行詩(shī)意的拼貼和蒙太奇。很難用舞蹈來(lái)定義這部作品,它更像一次舞臺(tái)式的展演(Performance),但同時(shí)又能讀到他“輕若蟬翼”的劇場(chǎng)美學(xué)。他善用“輕”的力量,用“風(fēng)”去改變服裝的狀態(tài),讓身體隨服裝在風(fēng)中流動(dòng)。
什么時(shí)間看,什么地點(diǎn)看,與什么人一起看,幾乎和戲劇的內(nèi)容同樣重要。來(lái)自世界各地的觀眾匯聚在這個(gè)劇場(chǎng)里,期待在這個(gè)晚上共同經(jīng)歷一場(chǎng)儀式。而熟知皮娜作品的觀眾更能領(lǐng)會(huì)舞臺(tái)上的那些物件,桌、椅、樹(shù)、女人的長(zhǎng)發(fā)……都隱喻了什么。在觀演共情的劇終時(shí)刻,所有觀眾起立,給予長(zhǎng)時(shí)間的掌聲,他們不僅是向皮娜致敬,也向臺(tái)上的每一位藝術(shù)家致敬,或許更在向一個(gè)新的舞蹈劇場(chǎng)時(shí)代致敬。如果說(shuō)皮娜的作品是對(duì)人類(lèi)生存的直接描述,帕派約安努則是對(duì)人類(lèi)生存的冥想。他既繼承了皮娜的衣缽,也呈現(xiàn)了生命不能承受之重。
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